Apuestas de fútbol argentino y del mundo. Bonus 1er depósito • Apuestas ARS Forum - Temas Recientes https://apuestarsmax.com/community/ Apuestas de fútbol argentino y del mundo. Bonus 1er depósito • Apuestas ARS Discussion Board es-AR Tue, 23 Jun 2026 22:16:35 +0000 wpForo 60 Caso Cecilia: la declaración clave para llegar los determinantes hallazgos óseos https://apuestarsmax.com/community/main-forum/caso-cecilia-la-declaracion-clave-para-llegar-los-determinantes-hallazgos-oseos-56/ Tue, 23 Jun 2026 22:06:20 +0000

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El testimonio de Gustavo Obregón, uno de los siete detenidos por el caso de Cecilia Strzyzowski, la joven de 28 años presuntamente asesinada en la ciudad chaqueña de Resistencia, fue una de las claves que llevó a los investigadores a hallar restos óseos que, podrían ser de la víctima. En su relato, admitió que, si bien “todos actuaban normales”, lo que estaba haciendo a él “le pesaba mucho”. Se trata de la segunda declaración indagatoria que el secretario y asistente de Emerenciano Sena y su esposa Marcela Acuña (ambos también detenidos en el hecho) realizó ante el Equipo Fiscal Especial (EFE) que derivó el 22 de junio último en los rastrillajes que terminaron con el hallazgo de restos óseos y del dije con forma de cruz calcinado que pertenecía a Cecilia. “Agarramos la pala y las bolsitas, nos vamos caminando en frente de la virgen, donde se incineró el bulto. Ahí llegamos, yo le abro las bolsas a César (Sena) y él comienza a cargar las dos bolsas, con la pala, juntando las cenizas desde el medio de la quema. Cuando se cargaban las bolsas, en ningún momento vi huesos grandes, pero sí podía observar que había huesos chiquititos”, aseguró el acusado en su indagatoria, a la que tuvo acceso Télam. En su descargo, el hombre dijo que el 2 de junio, último día en el que se la vio a Cecilia viva, recordó que en el Campo Rossi de la localidad de Puerto Tirol -perteneciente a Emerenciano Sena- entre las 20 y 21 estaba con el hijo de la pareja “frente a la grutita”, mientras «el cuerpo se estaba incinerando”. Hasta allí habían llegado juntos, a bordo de una camioneta Toyota Hilux de César Sena, y él se quedó como «campana en la oscuridad» para evitar que se acercara Gustavo Melgarejo, casero del campo, quien también está detenido por el caso. Obregón contó a los investigadores que César Sena manipulaba dos teléfonos celulares mientras se incineraban los restos: “Ahí no hay nada de luz, estaba todo oscuro, solamente se veía la luz del fuego y de los celulares. Él (César) estaba parado entre la camioneta y el fuego”, sostuvo Obregón. El imputado como “partícipe secundario” del homicidio agravado agregó que “después de que César quemara eso”, le “hablaba tranquilo” e inclusive le dijo de ir a “jugar un pool”. “Estaba tranquilo. Yo estaba asustado, tenía miedo, tenía respeto y todo junto, y por eso en el momento no salí hablar ni nada. Era yo contra todo el mundo, porque todos en el barrio decían que César era inocente, inclusive no solo la gente del barrio, también gente de otro entorno. Yo por eso no hice ninguna denuncia ni declaración en ese momento”, se excusó Obregón. El domingo 4 de junio afirmó que en el Campo Rossi hubo un almuerzo, donde prepararon “chorizos con los compañeros”, pero dijo que “el día importante” fue el martes 6 de junio cuando alrededor de las 6 de la mañana fue a una obra en construcción en el barrio Emerenciano y cerca del mediodía César llegó y le dijo: “Gusti, cuando terminás de hacer tus cosas pasame a buscar por casa para ir al campo”. Pasadas las 13 fue con su Citroën C4 gris a Santa María de Oro 1460, casa de la familia Sena, lugar donde se cree que ocurrió el femicidio, y César hijo subió al vehículo para dirigirse al campo, previo paso por un supermercado para comprar “bolsas de consorcio”. Tras ello, ambos tomaron la ruta 16 y en la rotonda agarraron por la ruta 11 hasta casi el kilómetro 1017, donde ingresaron por la entrada que lleva al campo aproximadamente a las 14.30. Según el relato, allí le pidieron a Melgarejo una “pala ancha” y fueron hasta el lugar donde habían “incinerado el bulto”, próximo al santuario de la Virgen. “Ahí llegamos, yo le abro las bolsas a César y él comienza a cargar las dos bolsas, con la pala, juntando las cenizas desde el medio de la quema. Cuando se cargaban las bolsas, en ningún momento vi huesos grandes, pero si podía observar que había huesos chiquititos”, señaló. Luego, subieron al auto y agarraron el camino que lleva hacia la curva y antes de la curva estacionaron. “Bajamos con las bolsitas, cada uno llevaba una bolsa, y bajamos por un camino, que es como un sendero, que está al costado izquierdo al Campo Rossi, que baja hacia al río (Tragadero)”, indicó Obregón, quien agregó que al llegar al río “César desata una y larga todo el contenido de la bolsita, en el límite del agua y la costa, y después con la otra bolsita, lo mismo”. Horas después, los fiscales llevaron a Obregón hasta el lugar y el mismo imputado fue quien marcó el lugar donde finalmente se hallaron restos óseos que mañana serán analizados por un equipo forense de Córdoba. Alrededor de las 20 de ese mismo 6 de junio, Sena hijo lo llamó para que lo pasara a buscar, tras lo cual fueron hasta la casa de Santa María de Oro, donde César salió “con un bolso o valija y una mochila”. “Vamos al barrio”, le encomendó el joven de 19 años y en la última calle del barrio Emerenciano “César se bajó y ahí en la banquina bajó la mochila y la valija y ahí nomas prendió fuego con un encendedor, bien al lado del cordón”. “Habrá tardado cinco minutos aproximadamente en agarrar el fuego, se ve que era todo ropa, pero ni esperamos que agarre completamente, cuando vio César que estaba prendiendo más o menos me dijo ‘vamos’”, recordó sobre el lugar en el que finalmente fueron encontrados los elementos de Cecilia que también fueron reconocidos en su mayoría por Gloria. Por último, Obregón afirmó que después de esa situación “todos actuaban normales”. “Nadie me comentó nada, nadie me dijo nada, nadie me preguntó nada, todos hacían vida normal. Yo siempre nervioso y asustado con todo esto, y era el único que estaba así porque todos decían que César era inocente, pero a mí me pesaba y me pesa todo esto que habíamos hecho, sabiendo lo que habíamos hecho”, concluyó. La evidencia comenzará a ser analizada mañana mismo en la sede del IMCiF, situada en el kilómetro 1.008 de la ruta nacional 11, en la capital provincial, donde el pasado viernes la mamá de la joven desaparecida, Gloria Romero, reconoció varios objetos como pertenecientes a su hija. Una antropóloga y una médica forense, Anahí Ginarte y Florencia Granton, viajarán nuevamente desde Córdoba a la ciudad de Resistencia para trabajar en la causa por pedido del Equipo Fiscal Especial (EFE) que integran los fiscales Jorge Cáceres Olivera, Nelia Velázquez y Jorge Gómez. En tanto, para este jueves está previsto que los investigadores judiciales pidan las prisiones preventivas de los siete acusados.]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/caso-cecilia-la-declaracion-clave-para-llegar-los-determinantes-hallazgos-oseos-56/ Trabajadoras denunciaron violencia de género en el Sindicato de Comercio Capital https://apuestarsmax.com/community/main-forum/trabajadoras-denunciaron-violencia-de-genero-en-el-sindicato-de-comercio-capital-25/ Tue, 23 Jun 2026 22:05:01 +0000

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En el marco del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, delegadas y trabajadoras del call center VN realizaron una acción pública en la esquina de Diagonal Sur y Moreno, a metros de la sede del Sindicato de Empleados de Comercio de Capital, donde denunciaron violencia de género, persecución sindical y discriminación contra trabajadoras organizadas. Las trabajadoras señalaron como responsables al secretario de Organización del sindicato, Luis Sainz, y al subsecretario General, Carlos Pérez, a quienes acusan de «impulsar prácticas destinadas a impedir la organización sindical de las trabajadoras y trabajadores del sector». Según denunciaron, dentro del sindicato se vienen desarrollando «acciones sistemáticas de bloqueo de afiliaciones, impedimentos para el pago de la cuota sindical y restricciones en la entrega de materiales gremiales, vulnerando derechos básicos de los trabajadores y obstaculizando la organización gremial». Las delegadas también denunciaron que tres trabajadoras del call center VN «fueron agredidas físicamente cuando se acercaron a la sede gremial para reclamar elecciones y el respeto a la democracia sindical». A esta situación, se suma un mecanismo que las trabajadoras califican como una forma de control y hostigamiento institucional: «para poder ingresar al sindicato, delegadas y trabajadoras deben pedir autorización previa a los dirigentes, y cuando se les habilita el ingreso son acompañadas y custodiadas por personal de seguridad, en su mayoría hombres, dentro de la propia sede gremial». Durante la actividad, las trabajadoras desplegaron consignas que reflejan la situación que atraviesan dentro de la organización gremial: • “En el sindicato de Comercio las mujeres no tenemos derechos”• “En Comercio persiguen, discriminan y golpean trabajadoras”• “No podemos afiliarnos. No podemos pagar cuotas” Las trabajadoras señalaron que estas prácticas «constituyen un grave hecho de violencia de género dentro de una organización que debería estar al servicio de la defensa de los derechos laborales, especialmente en un sector como el comercio donde una gran parte de la fuerza laboral está compuesta por mujeres». Finalmente, las delegadas afirmaron que continuarán «denunciando estas situaciones y reclamando el respeto a la organización sindical, la democracia gremial y los derechos de las trabajadoras». «Las trabajadoras de comercio decimos basta de violencia en Comercio Capital. No aguantamos más«, concluyeron.]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/trabajadoras-denunciaron-violencia-de-genero-en-el-sindicato-de-comercio-capital-25/ Desaparecides en democracia: las luchas y las resistencias en busca de justicia https://apuestarsmax.com/community/main-forum/desaparecides-en-democracia-las-luchas-y-las-resistencias-en-busca-de-justicia-67/ Tue, 23 Jun 2026 22:03:43 +0000

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Honoria Aguilera tenía alrededor de 80 años y era una autoridad espiritual de la comunidad mapuche tehuelche de Vuelta del Río (Chubut). Vivía sola, en un paraje de difícil acceso, así que se movía a caballo, siempre munida de su bastón, y las familias de la comunidad la visitaban para llevarle alimentos. A principios de noviembre de 2003, quienes fueron hasta su casa encontraron la puerta abierta, el caballo sin ensillar y el bastón de Honoria junto a la cama. La comunidad la buscó intensamente esos días, mientras Gendarmería se sumaba y la policía decía que no había huellas. Tres semanas después, un poblador que recorría la zona con sus animales la halló despedazada en una mata, en un sector que ya había sido rastrillado, a una legua de su hogar. No era posible que hubiera ido caminando. “La comunidad cree que vio algo que no debía. Era pelontufe, esto significa autoridad espiritual. Su desaparición y muerte nunca fue investigada”, le contó la weychafe (guerrera) mapuche Moira Millán a la periodista Adriana Meyer. La historia de Honoria no llegó a los medios ni a la Justicia. Es una de las menos conocidas de un listado amargo y por donde aún supuran heridas del pasado reciente, que Meyer convirtió en libro: las víctimas de desaparición en Argentina desde 1983 hasta hoy. Desaparecer en democracia, que editorial Marea publicará en octubre, pone el foco en un tema del que el periodismo en general se ocupa poco. Los organismos de derechos humanos vienen denunciando una lista de más de 200 desapariciones forzadas en democracia. El listado de víctimas que armó Meyer, a falta de uno oficial, parte del de CORREPI (Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional) para encarar una investigación que crece y se profundiza. Es la primera vez que semejante cantidad y cruce de información se sistematiza en libro y arma una base de datos, acompañada con los registros fotográficos de cada una de las víctimas. El libro repasa qué es lo que se sabe, qué es lo que se probó, qué es lo que se intentó ocultar, sino quiénes eran y qué hacían quienes fueron víctimas de desaparición forzada en democracia. Se dibuja así un patrón de inequidades y violencias por parte del Estado y sus poderes, una cartografía de cómo intervienen las fuerzas de seguridad y las complicidades de la Justicia. Meyer contabiliza 218 víctimas entre 1983 y 2021. Gran parte de ellas son jóvenes pobres, muchos de los cuales ya habían sido hostigados por las fuerzas de seguridad. Y están las mujeres, en cuyos cuerpos violentados de múltiples maneras también se divisa un patrón, porque la mayoría sufrió también delitos sexuales. Lo dice María del Carmen Verdú en el prólogo, “igual que ocurre con los femicidios de uniforme, queda expuesto cómo se potencian, cuando se intersectan, la violencia machista y patriarcal con la represión estatal”. Leyendo estas historias, una tras otra, es imposible pasar por alto tramas y circuitos que parecen calcados. Meyer los resume en el “manual del represor reciclado y sus amigos judiciales”, un repertorio de prácticas anti-protocolo que se reiteran para ocultar las desapariciones y ensuciar a las víctimas. Arranca con “en las comisarías no toman la denuncia a los familiares del desaparecido”, y termina con “cuando aparecen los cuerpos, casi siempre son hallados en lugares que habían sido rastrillados”. Cada una de las historias estremece. Imposible no mencionar la de la víctima más pequeña: Alejandro Flores, un niño de cinco años. Un patrullero lo atropelló en una calle de Río Cuarto (Córdoba) en 1991. En vez de llevarlo al hospital, los policías lo dejaron morir y lo enterraron en un descampado. Sus restos fueron encontrados por azar en 2009. En todos esos años la Justicia no cesó de maltratar a su madre, Rosa: “Ni cuando encontraron los huesitos me avisaron. Yo estaba planchando, trabajando en casa de familia, y una vecina me avisó porque lo escuchó por radio”. En el registro hay dos personas trans/travestis: Araceli Linares, desaparecida en 1998 en Comodoro Rivadavia, Chubut; y Mara Navarro, una joven que había sido abusada por la policía, y desapareció en octubre de 2004 en Olavarría. Fragmentos de su cuerpo -dieciocho costillas, ocho vértebras y una parte del pie- fueron encontrados 40 días después. Desaparecidxs originarixs A las 218 víctimas de desaparición forzada, se suman 25 desaparecidxs de pueblos originarios, que Meyer incorpora en un capítulo aparte. Uno de los más visibles es el de Iván Torres, joven mapuche de 25 años desaparecido en 2003 (mismo año y provincia que Honoria, Chubut). Trabajaba en un corralón y la policía lo había hostigado, como a Luciano Arruga. Pero cobró notoriedad cuando la madre de Iván, María Villacura, y su abogada llevaron el caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos que en 2011 condenó al estado argentino. Después, Iván obtuvo la primera condena por desaparición forzada en democracia. Macrismo con pico de violencia policial e institucional El libro ubica el pico de violencia policial e institucional en el gobierno de Macri. “Durante el macrismo hubo una muerte cada 19 horas, que incluye a las víctimas del denominado gatillo fácil. Fue la cifra por violencia policial e institucional más alta desde 1983, en cuatro años se produjo casi el 26 por ciento de los casos registrados de ese tipo de homicidios entre 1983 y 2019”, dice Meyer y cita el informe de Correpi. Entre los casos más resonantes del macrismo, aborda con profusión de datos y fuentes el de Santiago Maldonado, y escucha las voces menos citadas por los medios más masivos, que ensuciaron la cancha con sus operaciones disfrazadas de noticias falsas. Entre esas voces está la de Soraya Maicoño. La werken de la Lof en Resistencia de Cushamen analiza el antes, durante y después. Dice que parte del problema en el abordaje de la justicia y de la construcción del caso de Santiago Maldonado fue la falta de un enfoque intercultural. Ante el choque de cosmovisiones entre mapuches y winkas, “faltó alguien que tuviera una oreja en cada mundo, pero no encontramos quién”, dice Maicoño. ¿Por qué hablar de desaparecidxs si muchxs de ellxs, como Santiago, ya no lo están? Es una pregunta que suelen hacerle a Meyer, que hace años sigue estos temas en sus notas de Página/12 y otros medios, conoce el peregrinar de familiares y organizaciones. La respuesta está en la definición de la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas (“el arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sea obra de agentes del Estado, o por personas o grupos de personas que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privación de la libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley”). El libro profundiza en el concepto, debate terminologías (¿violencia institucional, represión estatal?) y se complementa con muy buenas entrevistas a fuentes que conocen las entrañas de las dependencias e instituciones vinculadas a la problemática, compartida con otros países de América Latina. Estas fuentes proponen estrategias y resaltan cómo es posible que a esta altura no exista un registro federal y unificado capaz de cruzar datos entre desapariciones y personas NN. Más del 30% sin hallar “Más del 30% de los cuerpos de estas víctimas nunca fueron encontrados”, destaca la periodista. En ese porcentaje están, entre tantxs, Julio López y Miguel Bru. Y están también las redes que se tejieron entre familias, sobrevivientes y amigues en el desasosiego de la búsqueda. En la última vigilia por la desaparición de Miguel, convocada cada 17 de agosto por la Asociación Miguel Bru (AMB) en la comisaría novena de La Plata, donde lo torturaron hasta matarlo, estuvieron muchas de las personas que forman parte de esa red de la que nadie quisiera formar parte. Estaba Rubén López, hijo de Julio, desaparecido dos veces (y la semana pasada Jorge Jaunarena, de la AMB, fue uno de los conductores del homenaje a Julio por los 15 años de su desaparición). Y estaban las Madres en lucha contra la violencia institucional. La mamá de Miguel, Rosa Bru, lleva años caminando con ellas, los carteles de sus hijos asesinados por la policía colgando del pecho. A 28 años de la desaparición de Miguel, Rosa recordó que en sus primeras charlas con Estela de Carlotto, al escucharla hablar sobre la búsqueda de su hija Laura, sintió mucha identificación. Y contó también cómo la sonrisa de Adelina Dematti de Alaye (Madres de Plaza de Mayo) le daba fuerzas cuando volvía desahuciada de los rastrillajes. En esa vigilia estaban también el Secretario de DDHH Horacio Pietragalla (Nación), Matías Facundo Moreno (subsecretarío de DDHH de provincia de Buenos Aires), Lorena Battistiol (Sitios y Espacios de Memoria), Leonardo Fossati (Abuelas de Plaza de Mayo), todxs familiares de desaparecidxs. Tras la señalización de la comisaría como Espacio de Memoria -parte de una política pública para visibilizar la violencia institucional-, a Rosa se le quebró la voz y se largó a llorar. Inmediatamente las Madres en lucha se acercaron a ella y la abrazaron en ronda, mientras en la noche helada surgía el grito de Miguel Bru Presente. Entre ellas, Dolly Demonty, la mamá de Ezequiel (un joven al que la policía obligó a tirarse al Riachuelo), que un rato antes, frente al micrófono, había dicho: “Sin amor no podemos resistir el asesinato de nuestros hijos”. De todo eso también está hecho este libro: de la poderosa red de resistencias y solidaridades de familiares, sobrevivientes y compañeres que se organizan para luchar. Del modo en que la ausencia de esos cuerpos violentados y ocultados motoriza la fuerza, porque no queda otra, pero también los lazos con quienes conocen ese desasosiego. Y en esas profundidades encuentran a veces algún destello, cierta conexión con algo de la vitalidad arrebatada a lxs hijxs. “Esta nueva generación de madres -y también muchos padres- de víctimas de violencia institucional son un faro, así como lo fueron Madres y Abuelas. En su diversidad, y aunque los abordajes de cada unx son particulares, hay un denominador común en muchxs, que logran tender puentes y hacer un proceso con otrxs mapadres” reflexiona la autora de esta investigación. En palabras de Miriam Medina, madre de Sebastián Bordón: “Cuando te matan un hijo podés dedicarte a tener otros hijos, al alcoholismo, a la religiosidad, a la espiritualidad, o podés dedicarte a luchar. Y nosotras elegimos el camino de la lucha para que estas cosas no las sufra ningún joven, ni hombres, ni mujeres, ni travestis, ni trans en nuestro país”.]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/desaparecides-en-democracia-las-luchas-y-las-resistencias-en-busca-de-justicia-67/ “Soy un truhán, soy un señor”: el caso Julio Iglesias https://apuestarsmax.com/community/main-forum/soy-un-truhan-soy-un-senor-el-caso-julio-iglesias-54/ Tue, 23 Jun 2026 22:02:25 +0000

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A sus 82 años, el ícono español vuelve al prime time de la televisión española luego de que se hiciera público el testimonio de dos trabajadoras que denunciaron legalmente situaciones de trata de personas y violencia sexual en un supuesto ámbito laboral. El caso ha tenido un fuerte impacto en los medios de comunicación, dando lugar al debate público y poniendo en cuestión el comportamiento de figuras masculinas con poder (e influencia). La denuncia refiere a hechos puntuales ocurridos en el año 2021 en Punta Cana (República Dominicana) y en Lyford Cay (Bahamas), lugares donde el ídolo es propietario de residencias vacacionales de lujo. Las acusaciones en cuestión incluyen manoseos, forcejeos, relaciones sexuales no consentidas, humillaciones y un ambiente estilo esclavista bajo su mando. Una investigación periodística de larga data realizada por elDiario.es y Univisión revisó durante tres años los testimonios de mujeres y llevó adelante un buen trabajo de verificación que permitió recopilar entrevistas de 15 ex-trabajadoras y diversos documentos, entre ellos mensajes de WhatsApp y exámenes médicos, que colaboraron para contextualizar luego las denuncias y de cierta manera, lograron amparar a las denunciantes en medio del proceso de demanda. La denuncia fue presentada ante la Fiscalía de la Audiencia Nacional, situada en Madrid, el pasado 5 de enero. A partir de esa presentación formal, la Fiscalía abrió diligencias de investigación penal para determinar si corresponde iniciar un proceso judicial por los hechos denunciados. Según trascendió, estas diligencias se llevan adelante bajo secreto de sumario y con medidas destinadas a proteger y resguardar la identidad de las denunciantes. “Él no puede creerse que es Dios”, afirmó una de ellas. “Acudo a la Justicia para que no siga haciendo lo que hace” y “lo que hace tiene que tener una consecuencia”, sostuvo en otro testimonio. En este contexto, la periodista del medio Telecinco Paloma García Pelayo reveló que Julio Iglesias estaría preocupado por las publicaciones periodísticas y que se encontraría preparando una respuesta pública a las acusaciones. Según indicó, la imputación vinculada a la trata de personas “complica y agrava su situación”. Según la pesquisa, a las mujeres se les exigía someterse a exámenes ginecológicos y pruebas de enfermedades de transmisión sexual, como VIH o clamidia, antes de ser contratadas, vulnerando así su intimidad y deslegitimado sus derechos laborales. En el caso de los exámenes ginecológicos, dos mujeres testifican que Iglesias obtuvo los resultados de forma directa. El director de elDiario.es, Ignacio Escolar, señala que ellas no fueron las únicas expuestas a situaciones de violencia atribuidas al cantante y que hay un punto importante en la forma en que se llevaba adelante el proceso de selección de personal. Según explica, se elegían mujeres jóvenes de entre 25 y 30 años, a quienes se les solicitaba currículum y fotografías, ofreciendo un sueldo sumamente bajo en comparación con cualquier salario promedio español, alrededor de unos 250 euros. Mientras la investigación continúa, el tema vuelve a poner en el centro del debate público los vínculos entre masculinidad, poder y violencia, así como las condiciones de vulnerabilidad y precariedad en las que se desarrollan determinadas relaciones laborales, dinámicas que se evidencian en casos mediáticos y que no casualmente recaen sobre las mujeres. * Periodista y Mg. en Género, Sociedad y Políticas]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/soy-un-truhan-soy-un-senor-el-caso-julio-iglesias-54/ Abramos las ventanas https://apuestarsmax.com/community/main-forum/abramos-las-ventanas-47/ Tue, 23 Jun 2026 22:01:09 +0000

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“Abran las ventanas a los nuevos sueños Muchachas bellas, enamoradas Y tal vez, el más bello sueño Que sueñen Será mañana la felicidad” (Canción Lírica de Virgilio Panzuti, interpretada por Franca Raimondi) El lunes se cumplen 9 años de una marca indeleble en el derrotero de las movilizaciones populares en Argentina: el primer Ni Una Menos. Cristina Fernández de Kirchner transitaba su último año de gobierno desde el 2007 y no podía ser reelecta. La pobreza oscilaba el 30 % y la indigencia el 6%, según distintas fuentes oficiales y extraoficiales. En la Biblioteca Nacional días antes de ese aniversario, dirigida por el sociólogo Horacio Gonzalez, se producía la primera convocatoria del colectivo NUM. De múltiples autoras, sin patentamiento intelectual, ni patrullaje de “orgas”. Sin propietarias, un coro de feligresas acertadas en la época, sin tal vez, predicción exacta de la piedra basal que comenzaban a tallar para ellas, y las generaciones futuras, dan comienzo a un laberinto que les pertenecía tanto, como las superaba y antecedía. Laicas y libres. Creyentes y punzantes, bordadoras entre la academia y la plebe, la internacional feminista y la cooperativa con el rostro de Evita cimentada desde los planes de jefas de Chiche, hasta la asignación universal y el Argentina Trabaja de más de una década atrás. Recuerdo en una misma imagen en ronda a la Directora del Museo del Libro, a poetas feministas, y al padre de Wanda Taddei, oriundo de Mataderos, como faros, todos, de la misma convocatoria. Hacía pocos días, en Rufino, provincia de Santa Fe, Manuel Ignacio Mansilla Gallegos, había asesinado brutalmente a Chiara Paez, de 14 años, embarazada de algunas semanas. Ni Una Menos nacía del vientre y de una Argentina bien adentro. La marca criolla de las niñas y mujeres despedazadas, desde muy atrás. En esos años que precedieron a ese hito, de alto valor agregado, exportado mundialmente, las chicas de mi generación que hoy rondamos los últimos 30 conocimos tantos otros femicidios, cientos de historias de noviazgos violentos- propias y ajenas-, varones violadores y padrastros de mierda, por mencionar lo que más la aterroriza a una: lo más cercano. También ajustes de cuentas entre bandas delictivas que recaían en la vida (y la muerte) de pibas. La constelación que agrupó, condensó y se expresó ese 3 de junio se maceró a partir de los femicidios que conocimos entre el otoño del 2014 y el otoño del 2015. Melina Romero, había desaparecido en agosto del 2014 en San Martín, provincia de Buenos Aires y un mes después fue hallada asesinada en un arroyo del Ceamse en José León Suarez. Pasaba algo: en varios casos muchas conocíamos a alguien que conocía a las pibas asesinadas. O alguien que conocía a alguien que las conocía; porque la mayoría de ellas eran pibas de los barrios con algún tipo de vínculo con las organizaciones comunitarias de algún tipo. Y esto permitía rápidamente el armado de la red: para la búsqueda de cuerpos desaparecidos, para interceder frente a la impunidad, para exigirle al poder judicial, y lo más clave: para sostener a sus madres, familias y entorno afectivo destrozadas frente al horror. La historia hasta llegar a hoy es conocida para quienes fuimos protagonistas, activistas, para aquellas a las cuáles las redes feministas nos volvieron a armar subjetiva y femeninamente hablando; observadores fervientes o neutrales, y hasta padecedores rabiosos o deprimidos. Tiene registros, cupos en casi todas las instancias, leyes a favor de reclamos históricos, miles de mitines y encuentros por doquier con ese sello. Combates callejeros, y palaciegos. Ministerios, estructuras estatales, discursos y prácticas que reconfiguraron relaciones afectivas, familiares. Auges jacobinos, escraches justos o injustos a varones, desplazamientos, expulsiones de hombres determinados en ámbitos diversos; emplazamientos de mujeres en instancias de algún tipo de “poder”, en razón del bendito cupo o del cuestionado (¿?) mérito- dos cuestiones bien diferentes-. Varones desconcertados y “aliados”. Varones enojados. Varones silenciados. Mujeres reivindicadas, reparadas. Mujeres vengadoras. Personas todas, al fin. También siguieron ocurriendo los femicidios, y las teñidas y tinturas diferentes de políticas públicas. La integración y la desintegración de personas en el boom feminista merece ser re pensada una y otra vez, tantas como sea necesario, para poder situarnos en cómo y dónde estamos hoy con la agenda de la igualdad y la libertad de las mujeres y de quienes así se sienten, en nuestro país, la Argentina. ¿O acaso de en serio creemos que la revancha antifeminista empieza cuando Milei gana las elecciones o antes se asoma a la pantalla? ¿O acaso creemos que el que habilita ciertos intentos de clausura del boom es ese hombre? ¿ Qué habilitó a Milei a faltar tanto el respeto a las mujeres? ¿ Cuánto de lo ahora oficial se respiraba en el poro social como reacción al boom? El retorno a la televisión y la nuevas plataformas de cierto formato de “polémica en el bar”, donde los tipos se miden para ver quién es más macho defendiendo( o destruyendo) que es lo que hay que hacer en términos políticos y económicos en el país, está a la orden del día para ser examinado, como radiografía de un estado de situación evidente: la habilitación sin límites de viejas, remañidas, pajeras y actualizadas formas de misoginia que producen un efecto inmediato: las mujeres vuelven a estar menos presente en el discurso político, en la agenda económica de gobernantes oficialistas y opositores, candidatos de internas e internillas. También perdieron presencia en las primeras líneas de movilizaciones, actos y eventos de tinte social y político de ambos lados de esa “grieta” que aburre a muchos, pero sigue ahí, vivita y coleando. Cierta sensación nos recorre a algunas: nos callamos más que antes, y sentimos cierto desplazamiento en manos de varones en las relaciones más cotidianas de trabajo y vínculos. Vamos a espacios de debate político y hay más varones que hablan que mujeres. Nos achicamos. Tal vez sea una estrategia, defensiva y necesaria en este tiempo. Preventiva. ¿De qué tenemos que volver a cuidarnos cuando el péndulo se invierte de dirección? La semana pasada en una audiencia de un Juicio Abreviado por el delito de abuso sexual agravado, como abogada patrocinante de una joven que siendo niña denunció a su abusador y logro llevarlo a juicio, el Tribunal a cargo me silenciaba el micrófono cuando yo intentaba exponer la perspectiva de mi patrocinada, solicitando una serie de medidas de protección hasta que se haga efectiva la condena. Días anteriores una militante me comentaba que empezaba a percibir que sus compañeros de organización – super progresista y desarrolladores de la agenda de género en la última década- sentían como una especie de alivio ahora que cumplir o no con el “cupo de género” en actos sociales e intervenciones públicas daba lo mismo, ni que hablar que ahora se genera mucho menos ruido que antes si las decisiones la toman solo ellos. ¿Cuándo el gobernador de la provincia de Buenos Aires, la esperanza para muchos de nosotros- y nosotras-, probado hombre honesto y trabajador, se toma una foto con un intendente procesado el día anterior por abuso sexual, en qué está pensando y qué está midiendo? Que dé lo mismo nuestra presencia en algunos ámbitos, o que importe menos la violencia sexual, es un signo de un tiempo, en el que debemos cuidarnos más, una vez más en la historia. El crimen de odio de barracas es la muestra del botón del pánico más alarmante de este tiempo. Frente a lo incierto, relajarse, no es una opción segura. Pasarse tres pueblos con la paranoia y las teorías conspirativas, tampoco. Pero preguntarse qué políticas- prácticas y referencias- dejamos integradas en las instituciones cuando estábamos en avanzada ante la contraofensiva actual, para que nos defiendan mejor, también es oportuno.En este nuevo 3 de junio, nuevas tácticas de cuidado pueden alumbrar la larga marcha por la libertad femenina. Delia, la protagonista de “Siempre habrá un mañana”-film italiano que hace pedagogía feminista sin golpes bajos ni repeticiones comunes- que en sus labios apretados y su aparente silencio, nos enseña una táctica sottoterra que disuade y despista a los jetones de la revancha. Táctica y estrategia para retomar el envión aprendido en el camino de la educación sexual y profesional, la participación política en búsqueda de la libertad, contra todas las formas groseras y sutiles, explícitas y tácitas, de sumisión y humillación habilitadas hoy y sin límites claros, por ahora. Esas que nunca se fueron de una vez y para siempre, y resisten como plagas en cada temporada, entre nosotras. ¡Viva la Libertad compañeras! ¡Ni una Menos!]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/abramos-las-ventanas-47/ Mónica Astorga, la “monja de las trans”, dejó la Iglesia, pero no la solidaridad https://apuestarsmax.com/community/main-forum/monica-astorga-la-monja-de-las-trans-dejo-la-iglesia-pero-no-la-solidaridad-52/ Tue, 23 Jun 2026 21:59:51 +0000

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Mónica dobla la esquina y aparece un sábado soleado de enero por la avenida Rivadavia. Hace dos años vive en el barrio porteño de Flores. Lleva el pelo atado, una remera azul, bermuda de jean y sandalias beige. Su look discreto y estatura pequeña no deberían llamar la atención, pero tiene un rasgo que la diferencia del resto de los transeúntes: una gran sonrisa. Es un gesto con el que convive la mayor parte del tiempo. Viaja hasta el Hospital Borda. Llega alrededor de las 8.30, con un paquete de diez atados de cigarrillos y alfajores de distintos gustos. Es el regalo que pidió por su cumpleaños Marcela, la “Rompecoches”, una mujer trans de 54 años que se encuentra desde hace seis meses internada en el hospital público. Cuando llega Mónica, Marcela ya está despierta, aunque no fue a desayunar como el resto de sus compañeros de sala, todos varones. “¿Cuánto te van a durar?”, la reta cuando le entrega el paquete. Marcela es la antítesis de Mónica. Es enorme y de curvas marcadas. Tiene una melena abundante con rulos, nariz respingada perfecta y las cejas en forma de “v”, con un aire a la actriz Graciela Borges. Su apodo lo ganó cuando un día, furiosa, rompió un patrullero en medio de una de las peleas frecuentes que tenían ella y sus compañeras con policías, mientras ejercían el trabajo sexual en Panamericana. Está acostada y al cabo de un rato nos pide ayuda para enderezarse. Lo hace con cuidado: le duele la cola al sentarse. —Por todo eso que se han puesto—, le reprocha la ex hermana. —No sabíamos, Mónica. Igual… cuántas cosas me ha dado esta cola—. Se ríe. Tiene un humor ácido. Hace poco tuvo dos accidentes cerebro vasculares. Se mueve con dificultad, aunque se encuentra mejor que semanas atrás. Está de buen humor, sonríe y habla con ganas. Cuando Mónica se despide y se acerca a darle un beso, Marcela le pide “dos, como en París”. “Sus compañeras dicen que era mala. Imaginate, la ‘Rompecoches’ le decían. Pero cambió mucho. A mí me dice ‘te quiero’ por mensaje. Creo que ellas no se lo podrían imaginar”. Mónica Astorga Cremona nació el 3 de diciembre de 1964 en el Hospital Piñero, en la Ciudad de Buenos Aires. A los tres años sus padres se separaron y fue a vivir con su madre a Rauch, en la profundidad bonaerense. Tiene 60 años, pero no los aparenta, no tiene casi arrugas. Debajo del hábito pudo controlar los rulos que nunca le gustaron. Hoy lleva un cabello lacio y negro, lo más parecido que podría tener a un velo. Cuando le contó a su familia que había dejado de ser monja le dijeron que no iban a poder verla sin sus vestiduras. Hasta ahora, no pudieron. Dedicó la mayor parte de su vida al servicio dentro del monasterio dirigido por la Orden de las Carmelitas Descalzas en la provincia de Neuquén, donde llegó a ser madre superiora durante dos trienios. Hoy continúa su vocación por fuera de la Orden: cuarenta años después de haber ingresado al monasterio se vio obligada a solicitar su desvinculación. Fue monja de clausura o contemplativa, lo que quiere decir que su vida se encuadraba dentro del monasterio, donde se dedicaba a la oración y la búsqueda de unión con Dios. Antes las llamaban “monjas encerradas”. A lo largo de su vida acompañó a personas con consumos problemáticos y a aquellas que nadie quiere visitar, como los condenados a prisión perpetua. Lo hacía enviándoles cartas a las cárceles. Hasta que en 2006 conoció primero a una, después a cuatro y finalmente a decenas de travestis y trans de la ciudad de Neuquén. “Un día viene Romina, una compañera de San Juan, y nos cuenta que había ido a la iglesia de Lourdes a dejar su diezmo, pero no se lo recibieron porque provenía de la prostitución. Ahí conoció a una monja y un cura que le presentaron a otra hermana: Mónica. Y ella quiso conocernos. Nosotras… te podés imaginar. ¿Qué puede hacer una monja por nosotras que vivíamos corriendo de la policía o caíamos detenidas? Pero fuimos a conocerla. Yo soy muy católica. Fuimos cuatro: Victoria, Luján, Romina y yo”. La que habla es Katiana Villagra, una mujer trans de 62 años. Llegó a Neuquén cuando tenía 22 luego de haber deambulado por distintos lugares de Buenos Aires. No le gustó. Los tacos y las medias que tenía impecables en el asfalto se fueron percudiendo al costado de la ruta, con las calles de piedra y el viento sin tregua. Fue una de las primeras en llegar, pero al poco tiempo se llenó de travestis y trans de distintas provincias: eran más las de afuera que las propias neuquinas. —¿Por qué iban a Neuquén? —En Buenos Aires en ese tiempo eran 30, 60, 90 días que te dejaban detenida. No teníamos derecho a nada. Lo que tenía de bueno Neuquén era que no nos llevaban detenidas. Y si lo hacían, el operativo duraba 24 horas. Hubo un tiempo, más adelante, que sí empezaron a llevarnos detenidas todo los días. Pero para ese momento yo ya era ciudadana neuquina y había elegido este lugar. Si vos tomás agua del río Limay no te vas más. Con los años, Katiana continuó trabajando en la calle, se colocó siliconas y ya se consideraba una activista. Tenía 40 años cuando conoció a Mónica. —La hermana era chiquitita, pero hermosa. Lo primero que nos preguntó fue qué sueños teníamos. Luján le dijo que le hubiese gustado terminar su carrera y estudiar para ser chef; otras compañeras, que querían ser peluqueras; y otra estaba estudiando masajes y esas cosas.Me acuerdo que cuando me preguntó a mí, le dije que quería “una cama limpia para morir”. Yo no me había dado cuenta que había causado tanto en ella lo que dije. En aquel tiempo estábamos con la epidemia del sida y en el hospital, cuando ya no podían hacer más nada por las compañeras con VIH te daban el alta y una cama del hospital para que fueras a morir a tu casa. ¡Y nosotras no teníamos casa! Entonces ibas a la de otra compañera. Le poníamos el suero en el lugar en el que estábamos fumando, drogándonos, tomando alcohol para salir a trabajar. Y la compañera estaba ahí entre nosotras. Siempre que me tocaba ver las sábanas estaban sucias. Por eso quería una cama limpia para morir. Porque yo ya estaba en edad. A sus 40 años, Katiana ya se sentía próxima a la muerte. Sabía que el promedio de vida del colectivo travesti trans al que pertenece rondaba -y ronda aún hoy- los 35 años. Hoy, con 62, es una sobreviviente. Esa charla despertó una obsesión para Mónica. A los 7 años tuvo por primera vez el deseo de ser monja. Vivía con su madre, María Vilma, en una casa precaria, antigua, de techos altos y tejados. La mujer trabajaba en un restaurante de Rauch. Mientras mataba pollos y los desplumaba, Mónica pelaba las papas, que se acumulaban en cajones por toda la casa. Como llevaba todos los años guardapolvo y útiles nuevos, en la escuela ignoraban la situación en su casa, donde varias veces en la semana no tenían para comer. Era el regalo de su padre, que le enviaba una vez al año el dinero justo -ni más, ni menos- para que compre lo necesario para el colegio. También una vez al año, para las fiestas, lo veía. Aunque a veces le enviaba juguetes, Mónica se armaba los propios. En un cuarto creaba una farmacia, en otro era la encargada de un negocio y en el comedor, oficiaba de maestra. En el patio de su casa habían colocado la antena del vecino. Subía por ella hasta llegar al techo de su casa, desde donde pasaba horas observando el pueblo en altura mientras hacía cruces con un piolín. “Fueron años difíciles, nos la arreglábamos las dos solitas. Ella era alcohólica. Yo le pedía que por favor no se muriera porque no sabía qué iba a hacer sola. Vivíamos con muy poco. Y aún así, siempre me decía: ‘Si alguien viene a pedir algo a esta casa no se puede ir con las manos vacías’. Cuando le dije de chiquita que quería ser monja, me escuchó y me empezó a mandar con dos hermanas que trabajaban en un hospital. Yo iba a jugar con ellas”, comparte sentada en el living de su casa, mientras ceba mate. Luego, las cosas no se pusieron más fáciles. Cuando terminó la primaria se fue a vivir a lo de unos tíos en la Ciudad de Buenos Aires, en el barrio de Flores. Le dijeron que no le iba a faltar nada. “Fue todo una mentira. Pasé a ser una sirvienta de ellos. Me daban una plata que no me alcanzaba para comprar los útiles así que empecé a trabajar. La mitad del sueldo se lo daba a ellos y el resto lo tenía para el estudio. Fueron años de estar muy triste y enojada, pero siempre me mostraba bien, con una sonrisa.Creo que nadie se lo imaginaba. Una amiga de ese momento me preguntó si no quería empezar a participar de un grupo en una iglesia. Le dije que no quería saber nada, estaba enojada con Dios. Ella insistió. Para mí desde chica la iglesia era un refugio y cuando al final fui sentí lo mismo que sentía cuando entraba a la iglesia de Rauch”, cuenta. Ese año, el grupo religioso al que empezó a asistir viajaba a Neuquén. No le avisó a nadie de su familia y se fue hasta allá en tren. “Cuando llegué lo que me impactó fue que era un barrio muy muy humilde”, dice. El convento al que llegó era el Monasterio de la Santa Cruz y San José de la Orden de las Carmelitas Descalzas. Fundado en 1982 fue el primero dedicado a la vida contemplativa en Neuquén. Dos casas pequeñas prefabricadas donde se llevaba adelante una rutina diaria austera. Cada monja contaba con un cuarto y un cajón de frutas en el que colocaban su ropa. A un lugar con estas características fue a vivir Mónica con 20 años. Ese diciembre pasó la mejor Navidad de su vida. “Sentí que era mi lugar, como que había vivido ahí toda la vida”, dice. A los 20 días de haber ingresado al convento le avisaron que habían internado a su madre de urgencia por una hemorragia. Para ese momento, la familia debía quedar atrás al entrar al Carmelo, pero su madre superiora le insistió en que fuera a verla. “En marzo viajé. Estaba consumida: cáncer de útero. Ahí fue cuando me dijo: ‘Te veo feliz. Estás en el lugar donde siempre quisiste estar’. Era la única que sabía lo que yo quería. Todo lo que soy es por mi mamá”. En el convento, Mónica se despertaba a las seis y media de la mañana. Junto a las demás hermanas rezaban de forma comunitaria y luego, una oración individual de una hora. Seguía una misa, el desayuno y empezaba la primera parte de su jornada de trabajo. Limpiaban, hacían artesanías y vendían los alfajoresDel Carmelo. Rezaban y almorzaban todas juntas en silencio. Lavaban los platos y disponían de una hora de recreación juntas. En ese rato, Mónica compartía con el resto las noticias que había leído la noche anterior, en su mayoría policiales, una costumbre que le quedó de acompañar a los presos. Un rezo corto de diez minutos y después podían salir a caminar, descansar o leer. Por lo general elegía la caminata, seguida de un baño y una siesta breve antes de volver al trabajo. Tenían formación comunitaria, una segunda hora de oración y un rezo de media hora en conjunto, con salmos y lecturas. Para que el día no se hiciera tan largo habían decidido que la cena fuera hablada así juntaban el momento de recreación con el de la comida. La última oración del día y cada una se retiraba a su cuarto. “Ahí arrancaba con todo lo de las trans, con las redes sociales, a contestar cosas”, cuenta Mónica. Cuando ingresó al Carmelo se juró dos cosas: que no iba a perder la alegría y que iba a mantener los pies sobre la tierra. “Para mí pedir en la oración por ‘todos los que sufren, por todo el mundo’ no iba. Quería poder tocar a esas personas. Quería llevar los rostros a la oración”, dice. Comenzó a usar su tiempo de descanso, a mitad del día, para recibir a las mujeres.En esas conversaciones, Mónica quedó impresionada con sus vidas: el acoso en la escuela, el abandono del hogar, la necesidad de migrar a otra provincia, las inyecciones de aceite de avión para agrandar colas y pechos, la persecución policial.Conoció el lenguaje y el humor particular que comparten e incorporó sus códigos. Su semblante sereno podía endurecerse rápidamente cuando la conversación se volvía una disputa. En esos momentos, el ambiente se cortaba en seco. “¿Cómo se van a tratar así? Tanto esfuerzo que hacen para no ser tipos y al final actúan como ellos”, les llegó a decir, furiosa. Incorporar la tecnología en el convento fue una odisea. “Cuando empezó el tema de los mails yo fui la primera que se armó uno. Una hermana había conseguido una computadora viejita y pedí permiso para que dos amigos que trabajaban en sistemas me enseñaran. Insistí y se puso una computadora en el comedor con un mail comunitario. Lo veía todo el mundo. Tuve un celular chiquitito que en 2007 me dieron unos familiares. Les dije que no podía tenerlo y me dijeron que lo tuviera escondido. ¿Por qué teníamos que vivir ocultando? Te decían que te ‘invadía el mundo exterior’ si entraba algo así”, cuenta. El facebook de Mónica se hizo conocido para los activismos LGBTIQ+ y el periodismo que cubre temas de género. Además de ponerse en contacto con las mujeres trans que acudían a ella, llevaba un conteo de los transfemicidios, travesticidios y transhomicidios que ocurrían en el país. Los publicaba religiosamente cada vez que se enteraba de uno nuevo. Tras la muerte del Papa Francisco,en su perfil de Instagram, Mónica recordó la primera carta que le envió Francisco desde Roma. Fue en respuesta a otra que le hizo llegar Mónica junto a mujeres trans de Neuquén, quienes querían compartir sus buenos deseos para esta nueva etapa. Él respondió: “Querida hermana Mónica: Ahora a seguir adelante… con la oración y el trabajo de frontera que el Señor te ha puesto delante. Deciles de mi parte que no las condeno, que las quiero y que desde mi corazón las acompaño en el camino de la vida rezando por ellas. Pero que, por favor, recen por mí. Que les agradezco que recen por mí, y que Jesús y la Virgen las quieren, que no duden de esto. Te dejo. Por favor no te olvides de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa te cuida. Francisco”. “Siento que quedé huérfana. Siempre le dije que era mi padre, mi pastor, mi hermano y amigo. Me acompañó en esta lucha para visibilizar a las trans. Recibió a muchas de las chicas, a otras las llamó por teléfono. Me dijo siempre ‘contá conmigo’. Me insistía en que dijera que Dios las amaba y los amaba, que nunca bajen los brazos y respetaba mucho al colectivo LGBT”, dijo Mónica a Presentes. Con la frase de Katiana en su cabeza, “una cama limpia para morir”, empezó a tocar puertas. El arzobispo Marcelo Melani cedió una casa destruida, que Cáritas refaccionó, para que las chicas, al salir del hospital, tuvieran un lugar. Se llenó de mujeres trans y travestis que se reunían a compartir el rato. Romina y Victoria abrieron una peluquería y Katiana, un taller de costura: no fue un lugar para morir, sino para vivir. Por esos años, Katy pudo dejar la calle, pero no el alcohol. Cada Navidad la llamaba a Mónica llorando, borracha. Fue el puntapié para gestar otro proyecto. La Casa Santa Teresita del Niño Jesús fue inaugurada en 2019 en la ciudad de Neuquén con el objetivo de impulsar acciones de prevención y tratamiento para asistir a personas trans con consumos problemáticos. “Es la obra de Mónica que voy a continuar mientras pueda”, cuenta Kati, quien hoy co-coordina la institución y hace doce años que no bebe. Pero Mónica tenía otro objetivo en mente. Necesitaban un lugar al que volver después de trabajar y de formarse: una casa digna, donde poder bañarse, cocinar y descansar en una cama limpia para vivir. Un día, la frase de Kati se materializó. El 10 de agosto de 2020, en plena pandemia, la provincia de Neuquén inauguró el primer complejo de viviendas destinadas a mujeres trans y travestis del mundo. El municipio de Neuquén cedió el terreno y el gobierno provincial, a cargo del gobernador Omar Gutiérrez, ejecutó la obra impulsada por Mónica. Son doce monoambientes junto a un salón de usos múltiples, donde viven doce mujeres trans adultas mayores. Fueron meses de felicidad. Las mujeres, con sus pocos enseres, comenzaron a acomodar su nuevo hogar y a improvisar vivir solas con vecinas. Mónica las siguió recibiendo, ahora con el alma un poco más tranquila. Sabía que no había casas para todas, pero había sido un gran paso. Llegó la Navidad y junto a las demás monjas del Carmelo prepararon dulces con un mensaje que repartieron en cada casa del barrio. Hay una selfie que la muestra a Mónica en primer plano y a tres hermanas, todas sonriendo, mientras entregan el regalo. “Pasamos una Navidad en la que yo no sabía lo que venía”, cuenta. El 22 de diciembre de 2020, el obispo Fernando Croxatto visitó el monasterio de Mónica para hacer una visita fraterna. “Es algo que se suele hacer, distinto a la visita canónica que se realiza cuando existe una causa seria por determinadas denuncias”, explica Mónica. Luego de haber hablado con cada una de las hermanas que conformaban la comunidad, el 15 de enero el obispo hizo una devolución sobre la visita. Ahí empezó su sorpresa: dijo que un acompañamiento pastoral no entraba dentro del carisma teresiano. Es decir, que el acompañamiento que Mónica hacía con las trans no era propio de una vida contemplativa. “Se basó en críticas que hicieron las demás hermanas. Dijeron que no estaba nunca. Yo era madre superiora y al año siguiente había elecciones. No me querían ahí adentro. Yo no había abandonado el cuidado del monasterio ni mis tareas. Todo lo hacía en los momentos que teníamos de descanso. Ellas fueron con cosas sin argumentos y él les creyó sin preguntar. Nadie me preguntó hasta el día de hoy qué pasó”, dice la ex hermana. Viajó a Buenos Aires, donde le prestaron un departamento cerca del Congreso, hasta que las cosas se acomodaran. “Estaba muy mal, caí en una depresión de la que me costó mucho recomponerme”, cuenta. En febrero tuvo que volver a Neuquén. Pensó que la Orden ya había solucionado su situación y que volvería a vivir en el monasterio. “Pero cuando fui me pidieron que decidiera. O eran ellas o era yo. Entonces dije que prefería que siguiera la comunidad adelante y yo me abría. Aceptaron. Al final, entre idas y venidas quedaron solamente tres monjas en la comunidad, dijeron que no la podían sostener, así que cerró el monasterio”. Mónica pidió el pase al convento de Córdoba y estuvo allí un año y ocho meses, hasta diciembre de 2022. Luego de una serie de cuestionamientos —“Esto no es una casita trans”, “Vos llegaste con la estantería vacía y la empezaste a llenar con todas tus cosas”, “A vos ya se te cortó la cabeza”—, tomó la decisión de pedir una dispensa de sus votos religiosos. Lo que consideró una traición de parte de las demás hermanas y del obispo en Neuquén, el cierre del monasterio que la enamoró a sus 20 años y en el que vivió durante cuatro décadas, las frases por lo bajo y las objeciones a su labor en el convento de Córdoba hicieron finalmente que, antes de perder la Fe, solicitara la desvinculación de la Orden. “Mi corazón se siente roto y sangrante. No formó ni formará parte de mi deseo ni voluntad dispensar mis votos como Consagrada a Jesús”, publicó en Facebook el día que el Vaticano aceptó su solicitud de dimisión. El Fray Miguel Márquez Calle es padre general de los Carmelitas Descalzos. Conoció a Mónica cuando era responsable de la Orden en la provincia Ibérica de España. Desde entonces cada vez que visitó la Argentina se encontraron y fueron creando una amistad. “A mí me pareció muy bonito cómo empezó todo. Ofrecer con mucho respeto un espacio de escucha y de acogida, donde sintieran que las trataban bien. Desde su ámbito… porque ella era una monja contemplativa. No era una monja de vida activa”, dice. Por su rol dentro de la Iglesia viaja a muchos lugares del mundo, pero en esta oportunidad habla con Presentes por teléfono desde la calle de Roma, cerca de la Villa Borghese. Considera que el acompañamiento que venía llevando adelante Mónica tenía acogida dentro de la Orden, pero esta dependía de cada persona. “No sabría decir si había gente que no fuera tan favorable o menos aceptable al tema. Seguramente sí alguna gente”, comenta. Para él, lo que ocurrió con la salida de Mónica tiene que ver con una tendencia que observa en distintos países: que las comunidades van decreciendo, cada vez son menos monjas y no pueden continuar. No cree que sea por el trabajo que venía haciendo con el colectivo travesti trans. “No tengo noticias de que la denunciaran o le reprocharan su trabajo. A lo mejor hubo algo de esto, pero yo no puedo certificarlo. Creo que es verdad que ella ha tomado otra opción de vida”. Dentro de la Iglesia “se está haciendo un trabajo, pero es verdad que hay parte que mira con recelo todo lo que se refiere a cuestiones que tiene que ver con las personas trans —explica—.Hay una facción que puede ser más moralista, que tiene un juicio más implacable en relación a las trans y hay otra que acompaña, acoge, que hace un proceso de reconocimiento. Me parece que tenemos que educar en un pensamiento más de comunión en la diversidad”. Antes de colgar el teléfono para volver a sus tareas, agrega: “Valoro cómo le ha tocado luchar desde pequeña. Creo que no ha habido una persona valiosa, lúcida, que haya tenido una palabra que no haya sido discutida o criticada. Son personas que a veces son pioneras y no son comprendidas en el tiempo en el que viven”. Hace pocos meses cuando caminaba por el centro porteño, Mónica vio a una señora recostada en el piso, al lado de una verdulería. “Tenía los pies hechos un desastre y pensé en quién se animaría a tocarlos”, comparte Mónica en su casa, mientras Roco, un caniche mediano blanco, la interrumpe. Fue el impulso para estudiar Podología, una herramienta que hoy pone al servicio de otros. “La mayoría de las personas descuida sus pies”, dice. Comenzó a ir al Hospital Borda al servicio voluntario para personas internadas. Ahí conoció a Marcela, cuyo ingreso fue una excepción ya que el lugar en realidad está destinado a varones. “Me siguen las trans”, dice y se ríe. También fue al Archivo de la Memoria Trans para llevar alivio de forma gratuita a las mujeres veteranas que lo conforman. “Después de tantos años de estar paradas en la calle o en la ruta los pies quedan destruidos”, dice. En una de las habitaciones del departamento donde vive en Caballito, cedido por la Iglesia luego de una larga insistencia, decidió montar un consultorio de podología, en el que atiende de forma privada, y en el perfil de Instagram (@piealiviado) publica los servicios que ofrece. Lo hizo gracias a la ayuda de “las chicas”, como les dice a las amigas trans que forjó a lo largo de los años. Cuando confesó su idea, le dijeron: “Nosotras nos encargamos de que tengas todo”. La última Navidad la pasó sola. Se dedicó a rezar por todas las personas que pasaban esa noche en soledad. “‘Sos una trans más’, me dicen. Yo siempre digo que hay que conocer el dolor del otro de verdad”. La nota fue publicada en nuestro medio aliado Agencia Presentes.]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/monica-astorga-la-monja-de-las-trans-dejo-la-iglesia-pero-no-la-solidaridad-52/ Denunciaron penalmente a la senadora Carolina Losada por el proyecto de “falsas denuncias” https://apuestarsmax.com/community/main-forum/denunciaron-penalmente-a-la-senadora-carolina-losada-por-el-proyecto-de-falsas-denuncias-33/ Tue, 23 Jun 2026 21:58:35 +0000

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El exjuez y actual presidente de la Asociación Civil de Altos Estudios en Violencias y Abusos Sexuales (Aevas), Carlos Rozanski presentó en la justicia federal una denuncia contra la actual senadora santafesina Carolina Losada por impulsar el proyecto de “falsas denuncias”. En la demanda también están mencionados el senador de La Libertad Avanza por la provincia de La Rioja, Juan Carlos Pagotto y Andrea Guacci, esposa del entrenador de fútbol acusado de abusar de jugadoras de la Selección Nacional de Fútbol Femenino. También se mencionan a diez abogados y abogadas de Santa Fe que acusaron a tres psicólogas de elaborar informes falsos para “separar a los padres de sus hijos”. En la denuncia, que fue presentada en el marco de lo que se describe como una articulación que se configura como una defensa política de aquellos hombres acusados de abuso sexual en las infancias, y a la vez relata cómo ese entramado, liderado por Carolina Losada, fue creciendo tanto al punto de obtener un dictamen de comisión en el Senado. “Lo más extraño de todo esto es que la operación se hace, incluido el proyecto de ley, en nombre de algo que no existe. No hay en la Argentina denuncias falsas por abuso sexual contra las infancias. No hay ni una. Por eso, la senadora no mostró ni exhibió ninguna denuncia falsa de abusos contra infancias. Lo que hizo fue mostrar pedófilos que fueron sobreseídos porque las pruebas no alcanzaron. Son dos cosas completamente distintas”, explica Rozanski a Tiempo Argentino, horas después de haber presentado el escrito. La denuncia contra la senadora radical fue presentada el miércoles 6 de mayo ante la justicia federal y se la acusa de los delitos de coacciones, encubrimiento agravado y apología del crimen. También se agrega a la acusación la violación de los deberes de funcionario público y abuso de autoridad. De acuerdo al texto de la denuncia al que accedió Tiempo, se desarrollan los motivos: “Carolina Losada está llevando adelante un plan de coacción e intimidación a profesionales de la psicología y otras disciplinas para disuadirlas de atender a niñas, niños y adolescentes víctimas de abusos sexuales de todo tipo (intrafamiliar, en un ámbito institucional, trata de personas, explotación sexual infantil y pornografía infantil). Esa intimidación se extiende a mujeres adolescentes víctimas de abuso en el ámbito del deporte, en especial el fútbol. Asimismo, la operación se dirige a presionar a los tribunales que tienen a resolución, casos mencionados por la denunciada y que aún no han quedado firmes en el ámbito penal o que se encuentran en trámite ante los fueros de familia”. En ese sentido, el exjuez agrega, “Todo esto está fundamentado. Imaginate que un hombre condenado por violar a su hija de manera brutal, y se lleva a la joven para que diga que mintió mientras al hombre lo ensalzan como un héroe. Esos son los distintos delitos que tendrá que investigar la justicia”, dice Rozanski. El primer inconveniente que existe cuando se denuncia un delito de abuso sexual es la prueba. A esto particularmente apunta el proyecto de Losada y por lo tanto, es un punto destacado dentro de la denuncia de Rozanski. “Muchísimos casos que son denunciados, no terminan en condena por distintas razones. Una de ellas es porque no se logra valorar como corresponde la prueba que en general son los propios niños y niñas. La prueba esencial es el relato, la entrevista, y esta gente lo que hace es tirar abajo eso. Por eso, estas personas denunciaron a las psicólogas en Rosario”, explica Rozanski. “Las tres psicólogas que atienden niños son de Aeva que es la asociación que yo presido. Pero no es un sitio cualquiera, es una entidad de bien público en la provincia de Santa Fe, que nos dedicamos a capacitar, a difundir todo lo que significa la lucha contra la pedofilia”. Tomar un caso para generalizar. Esa es la estrategia que sostiene el proyecto de la senadora Losada pero que tampoco da resultado. Un caso fue el de Juan Trigatti, un hombre que hoy cumple una condena de 12 años por abuso sexual. En una primera instancia fue absuelto pero tiempo después se revocó la absolución. Incluso, existe un pedido de jury a los jueces que lo absolvieron. “Es un caso emblemático, porque lo absuelven mal, como pasa en este tipo de casos cuando actúa mal la justicia”, dice Rozanski. Otro fue el caso de Jazmín Carro una adolescente de 18 años que fue convocada por Carolina Losada para leer una “retractación” de la denuncia contra su progenitor quien había abusado de ella durante cuatro años. La reunión fue organizada por la Comisión de Justicia y Asuntos Penales del Senado, presidida en ese momento por Juan Carlos Pagotto. En el momento de la reunión, la condena por 15 años a prisión estaba en revisión. Luego, la justicia cordobesa ratificó el fallo. En esa ocasión Rozanski también denunció en forma colectiva a Losada y al ministro de Justicia Mariano Cúneo Libarona. La denuncia quedó en manos del fiscal Carlos Rívolo quien dijo que si bien estaba mal lo que habían hecho Losada y el ministro, estaban amparados en la libertad de expresión. “La denuncia fue desestimada. Nosotros avanzamos en denunciar porque en la sentencia de condena, luego ratificada, dice expresamente que la joven tiene un daño psicológico grave, entonces nos pareció que llevaron para el escarnio público, conociendo esta situación”, detalla. Una vez que esa demanda fue desestimada por Rivolo, la senadora y el ministro denunciaron a todos los que formaban parte de la acusación colectiva por daños y perjuicios. Luego de la audiencia de mediación, tanto Losada como Cuneo Libarona abandonaron la denuncia por motivos políticos. Es la tercera vez que Losada presenta este proyecto contra las llamadas falsas denuncias. A pesar de que en la Argentina es un delito tipificado en el Código Penal desde mediados del siglo pasado. Además, según el mismo texto de la denuncia de Rozanski lo indica, en Argentina “si bien no se cuenta con estadísticas oficiales, en términos generales se manejan cifras por debajo del 1 por ciento. La característica de esa estimación es que se refiere mayormente a delitos económicos. Respecto de falsa denuncia de abusos sexuales contra las infancias y adolescencias, no hay un solo caso”. Para Rozanski el proyecto es débil, la nefasta operación de Losada se expuso de otro modo y además, perdió apoyo político. “Ella lleva a gente que fue acusada de violar a sus hijos o hijas y les hace decir llorando que fueron injustamente denunciados. Un grupo de senadores del mismo partido, de La Libertad Avanza apoyan y dan un dictamen favorable. Punto. Ahí se termina. Pero hay dos cosas que esclarecen este asunto. Una es la situación de las futbolistas de la selección porque fueron agredidas nada menos que por el hombre que defiende la persona que elaboró parte del proyecto, que es Andrea Guacci. Y lo otro es que las propias dirigentas del radicalismo repudiaron públicamente el proyecto e hicieron saber que van a pedir la expulsión del partido radical de esta senadora”. Sin embargo, para el letrado, el proyecto “ya cumplió su función”. “Eso también está explicado en la denuncia y es una de las cuestiones más graves. El proyecto junto con la difusión de la denuncia en Rosario a las psicologas, trabajadores sociales y funcionarios de la justicia, era frenar los informes. Si te amenazan con ir preso por hacer un informe que diga que hubo abuso, nadie va a querer hacerlos. Eso significa que ese efecto del proyecto está logrado. Vengo charlando con gente de otras provincias y está pasando exactamente lo mismo, las psicólogas tienen miedo de estar atendiendo a niños, hacer un informe y que la denuncien penalmente. Para el exjuez se trata de un retroceso tremendo, sobre todo, en derechos humanos. “Especialmente todo lo que tiene que ver con los niños y con las mujeres. Hay una palabra que utiliza mucho la senadora y ‘hembrismo’. Con ello vemos el nivel de violencia, llama la atención la saña con que lleva adelante esto, tratándose de una mujer. Porque no se trata solo de pedofilia, sino que son en general delitos contra las niñeces y las mujeres. En uno de los últimos eventos, se lo llevó para hablar al periodista Guillermo Pardini que fue condenado por golpear a su pareja. La condena fue confirmada en dos ocasiones pero tras una apelación, pasó a la Corte Suprema donde finalmente prescribió, por eso quedó se lo consideró absuelto. Pero ese hombre tenía condena confirmada”. Rozanski define este momento como una tragedia. “Porque la razón por la cual se fue evolucionando en las últimas décadas era precisamente la soledad y la desprotección de la víctima, de las mamás y de quienes las ayudaban. Ahora se va todo al demonio con este tipo de gente. Afortunadamente todavía hay juezas y jueces que hacen lo correcto en algunos lugares del país, pero que no están cambiando la historia. La responsabilidad de revertir esto cuando termine este período nefasto va a ser de todos los sectores, empezando por el Poder Judicial”. La denuncia lleva la firma de Taty Almeida, Nora Schulman, Dora Barrancos, Nelly Minyersky, Francisco Olveira Fuster (Padre Paco), Miguel Tollo, entre otros referentes. Fue anunciada el mismo miércoles durante la presentación de unproyecto para crear elDía de las Infancias y Adolescencias Libres de Etiquetas, impulsado por organizaciones comoForum Infancias.]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/denunciaron-penalmente-a-la-senadora-carolina-losada-por-el-proyecto-de-falsas-denuncias-33/ El Teatro Colón despidió a una trabajadora por estar embarazada https://apuestarsmax.com/community/main-forum/el-teatro-colon-despidio-a-una-trabajadora-por-estar-embarazada-54/ Tue, 23 Jun 2026 21:57:19 +0000

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Maia Bernztein está cursando su sexto mes de embarazo. Es diseñadora de Indumentaria y docente de la Facultad de Diseño, Arquitectura y Urbanismo (FADU) de la Universidad de Buenos Aires y hasta diciembre de 2021 era empleada del taller de Sastrería del Teatro Colón que se ocupa de confeccionar el vestuario que se produce para ópera y ballet, para toda la programación oficial del teatro, además de asistir a los artistas y funciones especiales. A todos sus compañeros les llegó la renovación del contrato, menos a ella. Así se enteró que la habían despedido. “Hace tres años trabajo en la sastrería del Teatro Colón y este año, estando embarazada de seis meses me despidieron”, cuenta a Tiempo Argentino Maia Bernztein En la noche del martes, recibió la notificación de que hay en curso un contrato para ella otra compañera que también había sido despedida. La denuncia “Me entero porque les renuevan el contrato a todas mis compañeras menos a mí y a otra compañera más que lo único que había hecho era mandar un mail pidiendo que nos aumenten el sueldo. Ese mail refleja un poco cuál era la realidad que ya teníamos, antes del despido”, afirma. “Ganamos un sueldo muy bajo, no nos pagan las vacaciones, no nos pagan aguinaldo, tenemos que pagarnos el monotributo y sobre esa realidad muy precaria se valió mi jefa, Stella Maris López para no respetarme y no respetar mis derechos como futura madre”. La última comunicación que tuvo Maia con su jefa fue en diciembre. En esa oportunidad le informó que iban a comenzar las actividades en febrero. Después de eso no hubo ninguna notificación por parte del teatro. “Con mi compañera que también fue despedida, el día que se reincorporaban a traba todos los trabajadores de nuestro sector nos presentamos y le dejamos una nota a mi jefa que luego presentamos por mesa de entrada. De esto pasaron más de diez días y no tuvimos una respuesta”, relata Maia. Una sucesión de maltratos El día que Maia puso en aviso a su jefa que estaba embarazada, la mujer le recomendó que no presentara ningún papel en recursos humanos. La mujer, de acuerdo a Maia, maltrata todos los empleados. “La sastrería del teatro Colón vive en miedo constante por esa mujer”, afirma la diseñadora. En su caso, cuando se enteró que estaba embarazada la citó a su oficina para preguntarle cuál era su fecha probable de parto y luego le comunicó que, -a pesar de lo que indica ley-, ella le “daba” un mes antes del parto y otro mes, después. “Puso mucho énfasis en decirme que como soy contratada no puedo pedir nada. Todo el tiempo trató de persuadirme de que para que yo no presentara los certificados en Recursos Humanos.” “Hay una ley del Gobierno de la Ciudad que plantea que mujeres o personas gestantes con contratos de locación de servicios pueden tener tres meses de licencia con goce y tres meses de licencia sin goce de sueldo y dos horas de reducción horario por lactancia hasta que el bebé cumple un año. A pesar de esta ley ella me amenazó con darme dos meses de licencia”. En la carta que Maia publicó en sus redes sociales, describió varias situaciones que vivió durante el trabajo en el taller de sastrería. “Constantemente hay maltrato en ese lugar. En la entrevista de trabajo ella nos había planteado que nos iban a renovar el contrato siempre y cuando no faltáramos. Por ese motivo, muchas de las chicas van a trabajar incluso a veces con fiebre”, cuenta la mujer. “El último día de trabajo me abordó, me gritó, me levantó el brazo de forma muy amenazante frente a muchos compañeros de trabajo de gente del coro, de la sastrería, artistas internacionales”, detalla. “Lo que planteo es que ninguna mujer ni ninguna persona, pero mucho menos en mi situación. Es increíble tener que pasar por este maltrato laboral de parte de ella que culmina con la discriminación total, de dejarme sin ningún sustento a tres meses de parir”. “Es tremendo que una tenga no pueda trabajar por cumplir con el deseo (y derecho) de ser madre. Me parece que más allá de que quiero que mi caso se resuelva, de que quiero que me reinstalen, de que quiero que me den estabilidad laboral, también quiero que cese el maltrato de mi jefa y que se investigue lo que sucede en el área de sastrería”, enfatiza. “No se puede dar este ejemplo desde un lugar que es epicentro de la cultural que a una mujer embarazada de seis meses y medio se la pueda dejar en la calle y no pase nada. Por ese motivo es que hice pública esta situación”. A lo largo de los años, hubo varias presentaciones contra la persona que está a cargo de la sección. “Se fueron muchas personas, muchas perdieron su lugar de trabajo por estos maltratos que el teatro sabe que suceden, pero deciden protegerla”, afirmó. Maia tiene un poco más de seis meses de su embarazo. “En este momento lo que peor me hace es que me estén impidiendo disfrutar este momento. Ninguna mujer embarazada que está por ser madre debería pasar por una situación así, por una exposición así, por un maltrato, una discriminación como la que estoy viviendo, desde el punto de vista psicológico, físico, esto me está trayendo consecuencias de mucho estrés”, cuenta. A pesar de que no tuvo muchas respuestas oficiales, sí circulaba un rumor de que podían reinstalarla, pero en otro sector. “Esta es mi profesión, es un trabajo que me interesa mucho, que valoro mucho y aprendí mucho. Quiero seguir trabajando ahí. Yo no hice nada mal, lo único que hice es estar embarazada y no tengo por qué ser desplazada de mi sector cuando nunca incumplí con mi tarea”, puntualizó la joven. El fin de semana después de que Maia diera a conocer su carta, desde el teatro se comunicaron con ella para tomar conocimiento de cuál era su situación, a pesar de que ella ya había hecho las presentaciones correspondientes. En las últimas horas del martes se comunicaron para informarle la posibilidad de que la reinstalen a ella y a su compañera. De acuerdo a la nota publicada en la web de Lavaca, desde el Teatro Colón afirmaron que “nunca estuvo en riesgo el contrato” de ambas mujeres. También informaron que tendrá una licencia paga.]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/el-teatro-colon-despidio-a-una-trabajadora-por-estar-embarazada-54/ Evita Perón, el paso definitivo de las mujeres en la vida política https://apuestarsmax.com/community/main-forum/evita-peron-el-paso-definitivo-de-las-mujeres-en-la-vida-politica-52/ Tue, 23 Jun 2026 21:56:03 +0000

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Eva Duarte de Perón vuelve de recorrer Europa. Es agosto de 1947 y ella ya no es la misma que partió. Allá fue recibida como una jefa de Estado y en su recorrido por Portugal, España y Francia ofreció soluciones de alimentos, mantuvo reuniones con los políticos más importantes y hasta impidió que Francisco Franco fusilara a una mujer militante del Partido Comunista Español. Este giro en la historia de Evita puso en alerta a la oligarquía argentina que desde su llegada a la vida de Perón la miraba con recelo. Y más aún, logró modificar el eterno anonimato de las grandes mujeres de la historia argentina, detrás de la figura de un hombre. Evita provocaba una pasión única entre los trabajadores y las mujeres de los sectores populares que resultaba incontrolable, aunque no inexplicable. Eso la convirtió en un blanco permanente de violencias y odios que la tuvieron como centro hasta después de muerta. Nunca ocupó un cargo oficial dentro del gobierno nacional. Su acción se desarrollaba desde la Fundación Eva Perón y el Partido Peronista Femenino constituido en 1949, el mismo año en que logró que se aprobara la ley del voto femenino, una lucha que se venía dando desde principios de ese siglo, pero cuyo tratamiento y aprobación fue posible dentro del gobierno peronista. Odiada, esta mujer que nació un 7 de mayo de 1919 en Los Toldos, Provincia de Buenos Aires, fue durante sus años de vida política el nexo del gobierno con los gremios y la interlocutora en el mundo político del pueblo, donde estaban sus descamisados y donde era la abanderada de los humildes. Aunque nunca se reconoció feminista, ni tampoco el feminismo de aquellas épocas la convocaba a sus filas, fue Evita Perón quien abrió el camino y convirtió en una realidad palpable la participación de las mujeres en la vida política argentina. Este protagonismo en la historia argentina le valió a Evita no sólo las paredes pintadas con aquella lamentablemente famosa frase “Viva el cáncer”, sino también una violencia inédita sobre su mismo cadáver, que tuvo ante todo una carga disciplinadora para la clase obrera, pero sobre todo para las mujeres. Ciento cuatro años después, las mujeres siguen siendo el blanco de la violencia políticas más atroz. Milagro Salas presa ilegítimamente en Jujuy por el gobierno radical, Cristina Fernández de Kirchner proscripta y víctima de un atentado contra su vida son dos ejemplos extremos de esta violencia que se desencadena principalmente contra mujeres referentas de sectores populares. La pregunta es ¿qué mujer querría participar después de toda esta violencia? Afortunadamente la respuesta no es «ninguna». Hoy son miles las mujeres que tienen una participación vital en la construcción política de sindicatos y organizaciones sociales. El modus operandi siempre es el mismo: apuntar contra la familia, hablar de la vida privada, y disciplinar a través de la intervención del cuerpo. Esta violencia que en los últimos tiempos ha crecido enormemente va de la mano con el aumento de la participación de las mujeres en la vida política y con haber adquirido derechos gracias a la organización. Pero ¿qué pasa con los liderazgos y la posibilidad de que sean las mujeres quienes lleguen a ocupar cargos que realmente cambien las vidas de los y las argentinas? Según un informe elaborado por el Ministerio del Interior a través de la Subsecretaría de Asuntos Políticos, con la ley de paridad aplicada en las elecciones nacionales de 2021 las diputadas representan el 45% de la Cámara baja y las senadoras representan el 43% de las bancas del Congreso de la Nación. Los discursos de odio y la estigmatización de mujeres de la vida política, abundaron en los últimos tiempos, sin embargo, de Evita hasta ahora son los movimientos feministas quienes lograron dar un paso más definitivo contra la desigualdad. «]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/evita-peron-el-paso-definitivo-de-las-mujeres-en-la-vida-politica-52/ Antonia Orellana: “Las mujeres son el motor de los movimientos de transformación” https://apuestarsmax.com/community/main-forum/antonia-orellana-las-mujeres-son-el-motor-de-los-movimientos-de-transformacion-45/ Tue, 23 Jun 2026 21:54:47 +0000

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Antonia “Toti” Orellana es la ministra más joven del Gabinete de Gabriel Boric en Chile. Tiene 32 años, es periodista, madre y lidera el Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género. Tiene su oficina en La Moneda y es una de las 14 mujeres que ocupan más de la mitad de los 24 puestos ejecutivos de la nueva administración. Es una de las fundadoras del partido Convergencia Social que ganó las elecciones y tiene a cargo una cartera clave en lo que Boric llamó un “gobierno feminista”. Orellana estuvo de visita en Argentina con la comitiva oficial y habló con Tiempo Argentino. –¿Cuáles son los ejes de acción del Ministerio? –Nos pusimos tres desafíos principales. El primero es la recuperación del empleo femenino. Retrocedimos diez años en inserción laboral femenina, que ya era de las más bajas en Latinoamérica. Sin autonomía económica y capacidad de movilizarnos y tener libertad, todo el resto se pone en duda. En segundo lugar, queremos darle inicio a la discusión del Sistema Nacional de Cuidados. Y, en este año en particular, nuestro objetivo es lograr la sanción de la Ley Integral de Violencia contra las Mujeres. En Chile no tenemos un instrumento integral. –La dirigente estudiantil Emilia Schneider es la primera persona transgénero en ocupar una banca en la Cámara de Diputados. ¿Cuál es la importancia de que esas voces tengan representación parlamentaria? –Tenemos una bancada disidente que está compuesta por lesbianas, mujeres bisexuales y trans. Emilia lidera esta bancada y estamos seguras de que vamos a abrir caminos. Actualmente, no hay en Chile una agencia, institución o ministerio que se haga cargo de las deudas o demandas de la población LGTBIQ+, a diferencia de Argentina, y es una de las misiones del Ministerio. Empezamos un proceso de discusión con la comunidad y sus instituciones el 31 de marzo, que fue el Día de la Visibilidad Trans. Izamos por primera vez la bandera trans en La Moneda y por primera vez personas travestis y trans entraron al Palacio de Gobierno. Lo hicieron para anunciar que vamos a trabajar juntas para resolver dos nudos principales: dónde se aloja la institucionalidad que va a crear política pública y cómo va a ser ese acceso a derechos. ¿Va a ser universal? ¿Fiscalizado ? ¿Por dónde vamos a partir? –La Convención Constitucional ya tiene el borrador del texto sobre aborto que se plebiscitará. ¿Cómo se llegó a esta instancia? –El proceso constituyente tuvo espacios de participación popular. Las personas podían plantear iniciativas populares que podían ser adheridas por la ciudadanía a través de su clave única digital. La iniciativa de la norma “Será ley”, que fue impulsada por el movimiento de mujeres y es el equivalente a la Campaña por el Aborto de Argentina, obtuvo los patrocinios necesarios, las 14 mil firmas. Fue la primera iniciativa en conseguirlas y fue discutida a pleno, aprobada con más de dos tercios y pasó al borrador de la nueva Constitución. Lo que resta ahora es que en julio termine el trabajo de la comisión. Tenemos un texto, y ese texto va a ser plebiscitado el 4 de septiembre. –¿Qué mirada tenés sobre la disputa por los derechos de las mujeres y diversidades en América Latina? –Nosotros sabemos que, como decía Simone de Beauvoir, basta una crisis para que nuestros derechos y nuestras conquistas se pongan en duda. Y cuando eso se pone en duda en un país, como ocurrió en Brasil, envalentonan a quienes quieren ponerlo en duda en otros lados . Por lo tanto, tenemos que estar siempre trabajando en conjunto, interconectadas regionalmente y globalmente por defender los derechos. La idea que trabajamos en toda la campaña es que todas las mujeres, de todas las edades, son el motor de los movimientos de transformación. En sus distintas expresiones, en los movimientos populares o también en los espacios donde nos organizamos y vamos accediendo al poder de gobierno. Si hay un camino que se está abriendo para nuevos liderazgos es a través del impulso de los feminismos. –¿Cuál es la importancia de los feminismos populares? –Además de mi militancia en Convergencia Social, vengo de la Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres, una organización de base que creó el primer registro de femicidios. Conozco muy bien la importancia de ese trabajo de hormiguita que se hace en la base. Todo esto que nosotras estamos trabajando ahora desde otro lugar, que es el Ministerio, no tiene forma de llegada. Las organizaciones de mujeres son el puntal que va abriendo camino y que también nos va recordando cómo algunas cosas de las que creamos necesitan ser mejoradas. Fue muy rico ir a la Villa 31, esa diversidad de las organizaciones de mujeres. Sé que Argentina tiene un movimiento de mujeres muy diverso y potente. En Chile trabajamos desde la idea de la «politización feminista», que tiene que ver con que no necesariamente todas se sienten parte del movimiento, pero sí todo el ruido que estamos haciendo les llega y les empieza a generar un cuestionamiento desde su experiencia vital a cómo está estructurado el orden de género y capital. «]]> Casino Online https://apuestarsmax.com/community/main-forum/antonia-orellana-las-mujeres-son-el-motor-de-los-movimientos-de-transformacion-45/